片子《哪吒之魔童闹海》的票房一直发明汗青，对于哪吒的话题越来越火爆，出来认领哪吒“故乡”的处所也越来越多。近来，多地露面为哪吒发“户籍”，比方天津称哪吒是“天津娃娃”，四川宜宾以为哪吒是宜宾人，而安徽固镇县则以为哪吒的诞生地跟闹海的“陈塘关”，都在安徽固镇县。那么，作为一个神话传说中的人物，哪吒的“故乡”毕竟在那里？其抽象又阅历了怎么的变更？片子《哪吒之魔童闹海》宣扬海报 图/《哪吒之魔童闹海》官方微博故乡之争现实上，比年来多地将哪吒相干传说申报非遗，比方“宜宾哪吒传说”早在2010年就被列入宜宾市市级非物资文明遗产名录；“哪吒闹海传说”在2012年被列入天津市河西区非物资文明遗产名录；“哪吒闹海传说”则在2021年被列入了安徽固镇县县级非物资文明遗产名录。这些地域也成为此次争相认领“哪吒故乡”的主力军。比方天津文明跟游览局官方大众号克日连续宣布了《“天津娃娃”哪吒 “闹海”就在陈塘庄》《从“天津娃娃”登顶看传统文明翻新》等文章，此中重要观念就是哪吒是“天津娃娃”，天津的陈塘关就是哪吒传说中呈现的陈塘关。上述文章援用了天津作家魏定渤的研讨，依据魏定渤先容，明代《天津卫屯垦条目》舆图上，就标有“陈堂庄”地名，位于土城村南。清乾隆年间《天津府志》卷八天津县南路百村名中称为“陈唐庄”，道光年间的《津门保甲图说》始称陈塘庄。陈塘庄是主要的“海口”。如许靠海临河的处所与《封神演义》中描写的陈塘关“东海口上的九湾河”相符合。魏定渤以为，按小说《封神演义》描写，“北伯侯起兵取陈塘关，陈塘关即在野歌之北”，朝歌位于河南省北部的淇县，比拟其余多少个处所，靠海临河的天津更合乎小说中陈塘关的先容。跟天津思绪相似，安徽固镇县的眼光同样对准了地舆证实。比方安徽蚌埠市政协文史委委员、固镇县人年夜办公室主任王中华指出，在《封神演义》中，哪吒出世于陈塘关，七岁时于九湾河戏水，激发与龙王的争斗。而在固镇县刘集镇，浍河从固镇至澥河入浍口共有九道年夜湾，故俗名九湾河，与小说中“九湾河”的描写一模一样。九湾河南岸，至今留存“陈塘渡”地名，相传为陈塘关原址。 开展全文 而官方账号四川文旅则从文物遗存等方面，阐释了哪吒与宜宾的关系，比方宜宾翠屏区至今仍保留有哪吒洞、哪吒行宫、天池、骑龙坳等多处哪吒文明陈迹。 宜宾翠屏山哪吒行宫航拍 图/视觉中国 别的，四川文旅跟宜宾融媒还援用了宜宾外地的官方传说，其宣布的相干文章称：“相传，太古时代的四川本是一片汪洋年夜海，古时宜宾的陈塘关（今南广镇）即为东海海口，经由万年造化，刚才水势渐退，山岳耸峙。陈塘关总兵李靖就驻守于此。李靖老婆殷夫人妊娠三年六个月的哪吒也在陈塘关诞生。”“宜宾南广镇陈塘关是哪吒诞生地。南广河与长江交汇处的龙脊石是由龙王三太子被哪吒打逝世当前的尸骸化身而成。” 值得存眷的是，在2019年，中公民间文艺家协会将宜宾翠屏区正式评为“中国哪吒文明之乡”。 “比年来，为了实现文明跟游览的融会开展，不少处所文旅部分都在深度发掘当地的官方传说跟民风文明。像哪吒如许的年夜‘IP’，天然被局部处所文旅视为宝藏。”中国游览研讨院副研讨员黄璜告知中国消息周刊。 哪吒的汗青抽象 有剖析以为，要想懂得哪吒故乡争议背地的故事，研讨哪吒传说的来源以及其汗青抽象是必弗成少的。 “哪吒抽象跟哪吒传说在构成进程中，现实上阅历了一直的融会、开展，其接收了浩繁佛家、道家跟中国外乡民风文明的元素，十分存在文明研讨代价。”哪吒民风文明研讨专家，《哪吒与千年古镇南广》作者王乾彬告知中国消息周刊。 不少文明学者的研讨表现，哪吒抽象最早见于释教文籍。跟着释教传入中国，哪吒抽象也经由过程相干经典进入中国。 据局部学者考据，“哪吒”这个名字起源于梵语中的那罗鸠婆，也译作哪吒俱伐罗。在释教经典中，哪吒是毗沙门天王的儿子，为父亲带领夜叉雄师；而在释教的传说中，哪吒曾为了参透佛理，把骨血还给怙恃，成为神的孩子。这些记录呈现在多部唐代翻译的释教文籍中。 宋代《五灯会元》也记录了相似的故事——“问:‘哪吒太子析肉还母，析骨还父，而后于莲花上为怙恃说法，未审怎样是太子身。’ 师曰:‘各人见上座问。’曰 :‘恁么，则年夜千统一性也 。’ ” 不外，最初释教文籍中的哪吒并不即是咱们熟知的哪吒，哪吒抽象一直融入了中国外乡文明跟民风叙事，逐步构建了咱们熟知的哪吒抽象。此中要害一步，就是哪吒抽象接收了玄门文明的改革，不只有了汉姓“李”，并且成了玄门的护法神，而跟着明代《西纪行》跟《封神演义》的问世与传播，其抽象终极在国民气中定型。 比方《西纪行》 中说：“哪吒下海沐浴，踏倒水晶宫, 抓住蛟龙要抽筋, 其父天王恐当前生患，想杀哪吒。哪吒恼怒，用刀割肉还母，剔骨还父。其魂魄上天告知佛，佛以藕为骨，荷叶为肉，再造哪吒之身。” 而在《封神演义》中，哪吒是灵珠子转世，在海边游玩，用乾坤圈打逝世巡海夜叉李艮，又用混天绫将龙王三太子敖丙打逝世，而被龙王举报时，为了不牵连怙恃，哪吒“剖腹剔肠，剜骨血还于怙恃”“自剖其腹，刳肠剔骨，散了三魂七魄，一命归泉” 。在哪吒逝世后，太乙真人用莲藕为其重塑身躯，使其回生。 不外，在不少民风学者看来，作为一个传说中的人物，哪吒这一抽象有着丰盛的人辞意蕴，比拟确认哪吒故乡毕竟在那里，哪吒文明的外延跟代价更值得深度发掘。 王乾彬告知中国消息周刊，在宜宾，“中国哪吒文明之之乡”的研讨重点之一就是对当地哪吒民风文明跟非遗传统的挖掘跟维护。 “在宜宾有良多对于哪吒的民风运动，特殊是在哪吒的显化日前后，会举办多个相干的民风运动，比方‘告龙迎水’——从哪吒井迎来圣水祈福，比方举办哪吒正朝——请‘哪吒’接受朝贺，这时期还调演出《哪吒降生》《哪吒闹海》等外地传统剧目。近些年来，咱们还在宜宾网络收拾了浩繁对于哪吒的官方歌谣。”王乾彬先容。 “差别时期对哪吒抽象有着差别论述，差别文艺作品也在一直丰盛着哪吒的抽象，比方近来上映的片子《哪吒之魔童闹海》，同样让各人心目中哪吒的抽象越来越活泼、破体。”王乾彬剖析。 “活化”应用才是要害 据懂得，现在天津有座哪吒小镇，位于天津市河西区郁江道13号。哪吒小镇以封神主题文明为秘闻，融入贸易、休闲、文娱等多种元素，力求打造天津首个神话主题园区。 而作为宜宾最著名景区之一的翠屏山，更是与哪吒文明有着严密的接洽。翠屏山最有名的景点之一就是哪吒行宫。全部行宫建造宏伟壮不雅，由庙门、太子殿、哪吒洞三局部构成。在年夜殿内，一尊哪吒神像身披金色大氅，脚踏风火轮，手持火尖枪。据悉，现在的哪吒行宫重修于1991年。而翠屏山上的哪吒洞，相传距今有3000多年的汗青，是哪吒托梦母亲为其而建的。 除此之外，哪吒欢喜天下游乐土也坐落于宜宾翠屏山景区，其占地9000平方米，有莲花年夜转盘（神州飞碟）、哪吒扭转塔、哪吒碰碰车等一系列游乐装备。 黄璜以为，比拟争取哪吒故乡，假如想真正发掘哪吒这一“IP”的文明代价，“活化”应用才是要害。 在他看来，外洋局部著名主题乐土，其经营胜利的要害就是充足应用了手中的“IP”，比方迪士尼、举世影城等，这偏偏是海内不少主题乐土跟游览景点所完善的。跟着《哪吒》一、二两部片子在票房上连续获得宏大胜利，哪吒这一“IP”可供发掘的潜力也越来越年夜。 “假如旅客想去一景区沉迷式感触哪吒文明，更须要的是‘可不雅可游可品可览’的游览产物跟名目，而非一些纯真的汗青陈迹或简略的天然景点。现在局部处所固然请求了哪吒文明方面的非遗，然而面临旅客，仅仅拿出多少张非遗证书是远远不敷的，发明有压服力的游览产物才是要害。”黄璜说。 作者：赵越 编纂：孙晓波前往搜狐，检查更多